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黨風(fēng)廉政建設(shè)2022年第9期--（清風(fēng)）

發(fā)布時(shí)間：

2022-12-09 16:37

 

暗處不欺隱

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站

 

　　一個(gè)人獨(dú)身自處時(shí)，少了外在的約束和他人的監(jiān)督，道德修養(yǎng)“存乎一心”，此時(shí)最見(jiàn)修為。明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中寫(xiě)道，“小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。”就是說(shuō)，在細(xì)微之處不粗心大意疏忽遺漏，在沒(méi)人見(jiàn)到的地方不做見(jiàn)不得人的事，即使是在窮途末路的時(shí)候也能振作精神、奮發(fā)向上，這才是真正的英雄好漢。

　　君子慎獨(dú)，不欺暗室。春秋時(shí)期著名的賢大夫蘧伯玉，道德品行優(yōu)秀，深受世人敬仰。有一次，衛(wèi)靈公與夫人在宮中夜坐，先聽(tīng)到一陣車(chē)聲由遠(yuǎn)而近，之后就漸漸消失了，沒(méi)過(guò)多久又響起車(chē)聲。衛(wèi)靈公就問(wèn)夫人說(shuō)，你知道剛才過(guò)去的人是誰(shuí)嗎？夫人回答，應(yīng)該是蘧伯玉。衛(wèi)靈公又問(wèn)，你是怎么知道的呢？夫人回答，君子是非常注意細(xì)節(jié)的，車(chē)走到宮門(mén)口時(shí)沒(méi)了聲音，那是車(chē)的主人始終如一堅(jiān)持朝中禮制，讓車(chē)夫扶著車(chē)轅慢行；蘧伯玉仁而有智，他不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在是黑夜沒(méi)人看見(jiàn)就忘記禮節(jié)，所以我覺(jué)得是他。衛(wèi)靈公派人去查看，果然是蘧伯玉。在別人都能看到的時(shí)候言行有節(jié)，是比較容易做到的；但在別人看不到的時(shí)候依然能不移本色、不改操守，就難能可貴了。

　　“暗處不欺隱”，是一種根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，一種無(wú)需提醒的深刻自覺(jué)，一種時(shí)時(shí)用道德和紀(jì)法約束自己的崇高境界。古往今來(lái)，許多先賢都將其看作是慎獨(dú)的一種表達(dá)。“四知太守”楊震、“黃金難換腐儒心”的李汰等人，在暮夜無(wú)人知曉的情況下，面對(duì)金錢(qián)的誘惑不是笑納，而是斷然拒絕。清代官員葉存仁，從政30余年，甘于淡泊，從不茍取，離任之際，僚屬們臨別饋贈(zèng)禮品，為避人耳目特地夜里送來(lái)。葉存仁見(jiàn)狀將饋贈(zèng)禮品原封退回，并賦詩(shī)一首相贈(zèng)：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。”這些人在內(nèi)心深處，已經(jīng)把“不畏人知畏己知”化為了自己的自覺(jué)堅(jiān)守，因而在別人看不到的時(shí)候也能夠慎重行事、不自我欺瞞，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候依然能保持清醒、不隨口妄言，人前人后表里如一。

　　作為一種高度自律的狀態(tài)，“暗處不欺隱”既是個(gè)人修為的重要體現(xiàn)，也是黨員干部黨性原則的有效檢驗(yàn)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)中說(shuō)，真正的共產(chǎn)黨人即使在“個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。黨員干部當(dāng)認(rèn)真對(duì)標(biāo)對(duì)表，時(shí)常捫心自問(wèn)，強(qiáng)化自我約束，無(wú)論何時(shí)何地都自覺(jué)遵守黨章黨規(guī)黨紀(jì)和各項(xiàng)法律法規(guī)，以時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)的定力做到人前人后一個(gè)樣、臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣。

　　修為藏于身，人所不見(jiàn)；言行顯于世，人能聞見(jiàn)。言行體現(xiàn)修為，聞其言、觀其行便可知其修為。要想在人們看得見(jiàn)的言行上不出過(guò)錯(cuò)，就須在人們看不見(jiàn)的修為上多下功夫，時(shí)常誠(chéng)其意正其心、省其身“毋自欺”， 堅(jiān)持不仁之事不做、不義之財(cái)不取、不正之風(fēng)不沾、不法之事不為。身為黨員干部，還應(yīng)以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己、錘煉修為，正心明道、懷德自重，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，時(shí)時(shí)處處不悖原則規(guī)矩，不失自律底線(xiàn)。

 

居敬持志

來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站

 

“居敬持志”出自南宋朱熹的《性理精義》。朱熹認(rèn)為“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，意思是說(shuō)，世上最難以控制的是人的內(nèi)心，最容易污染的是人的欲望。因此他提出要鍛煉“居敬持志”的修養(yǎng)功夫，做到持身恭敬、堅(jiān)定志向，并持之以恒。

年輕干部生逢偉大時(shí)代，既受到組織的關(guān)注關(guān)懷，也面對(duì)初入社會(huì)的陌生新鮮。如果缺乏志向定力，又不注意嚴(yán)肅黨內(nèi)生活的歷練，很容易掉入別有用心者的“陷阱”，走上歧路邪路不歸路。“居敬持志”是控制心性不受干擾的緊要功夫，也是涵養(yǎng)道德操守的重要方法。年輕干部需要有“居敬持志”的修養(yǎng)功夫，做到“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，扣好從政處世的“第一粒扣子”。

“居敬持志”，關(guān)鍵是“持志”。朱熹說(shuō)：“不奮發(fā)，則心日頹靡。”人只有胸懷天下、志存高遠(yuǎn)，才能擁有高尚的、充實(shí)的人生；只有常修常煉、常悟常進(jìn)，才能經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)。朱熹理學(xué)創(chuàng)建者之一的蔡元定，早年在西山筑室而居，以野菜為食，不怕忍饑挨餓，只是埋頭苦學(xué)。其后拜朱熹為師時(shí)，朱熹與他一交談，大驚曰：“此吾老友也，不當(dāng)在弟子之列。”成長(zhǎng)路上，不可能一帆風(fēng)順。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，是敗下陣來(lái)、心灰意冷，還是于挫折中奮起、逆境中強(qiáng)大，取決于一個(gè)人是否有為之奮斗的堅(jiān)定志向。明代大臣張居正十三歲參加鄉(xiāng)試，主考官顧璘擔(dān)憂(yōu)他“年少成名傷仲永”，出手阻擾使其落榜。面對(duì)挫折，張居正沒(méi)有氣餒，堅(jiān)定做伊尹、顏淵之志，朝夕苦讀十年后高中進(jìn)士，最終位列臺(tái)閣，一生整飭吏治、清丈田畝、平均賦稅，功莫大焉。因此，人生唯有“持志”不渝，為之堅(jiān)持、為之努力、為之奮起，才能在磨煉心性、鍛煉意志中成長(zhǎng)成才。

“居敬持志”，要從“居敬”做起。朱熹說(shuō)：“不檢束，則心日恣肆。”年輕干部從校門(mén)到公門(mén)，社會(huì)閱歷、實(shí)踐經(jīng)歷相對(duì)不足，一旦失去敬畏，放縱欲望，就容易被欲望控制，最終失節(jié)失德。被譽(yù)為清朝“天下廉吏第一”的于成龍，在任兩江總督期間親自頒布《嚴(yán)禁饋送檄》，并在堂上懸聯(lián)一副“盈千累萬(wàn)，盡是朝廷正賦，倘有侵欺，誰(shuí)替你披枷戴鎖。一絲半毫，無(wú)非百姓脂膏，不加軫惜，怎饒得男盜女娼”。晚清刑部大臣馮志圻酷愛(ài)碑帖書(shū)畫(huà)，但他從不在人前吐露絲毫嗜好心跡，以防宵小之徒投其所好。有個(gè)下屬獻(xiàn)來(lái)一本宋拓碑帖，馮志圻原封不動(dòng)退回。他說(shuō)，一旦打開(kāi)我可能愛(ài)不釋手，不打開(kāi)便不動(dòng)心，甚至可以想象它是贗品；“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何？”這樣眼不見(jiàn)心不亂，也是一種睿智。翻閱歷史典籍不難發(fā)現(xiàn)，古圣先賢無(wú)不注重“居敬”，做到敬畏人、敬畏事、敬畏物，始終持身恭敬，在大事小節(jié)上慎獨(dú)慎微，在形形色色的誘惑中保持公心公念。

“居敬持志”注重的是心性的精誠(chéng)專(zhuān)一和志向的持久修煉，其中蘊(yùn)含了深刻的智慧和定力。年輕干部要時(shí)刻檢驗(yàn)自己、躬身踐行，經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，受得住失敗考驗(yàn)，一點(diǎn)一滴砥礪琢磨、一錘一錘敲打鍛煉、一年一年堅(jiān)持堅(jiān)守，以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)在新時(shí)代新征程中劈波斬浪、乘風(fēng)遠(yuǎn)航，創(chuàng)造無(wú)愧于黨、造福于民的實(shí)績(jī)。